2 10 62 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/597b77f84f6f86c3bfa5289fd77eebc1.jpg 784bf8058d8f6d16a5ee47a2d1bad56f https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/a95c751483144430b6317f9a2edb4a86.jpg a5c994a7ff270e1c9b38809bc3fdb9c1 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/55d9fbc5a48b2cb7d906c8b3be78bbbe.jpg 58fba9b7683c55828749cf525df51c7f https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/7a4860fd015472785714068d992aae2b.jpg 788ccad6e026d4d8145c8a01733ada46 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/6a45231486c480209a3a375b1b38eb00.jpg 1355ab136b9577dedb36494d401da4d1 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/8dfec63be8971308bad5aa7d0772fbc5.jpg b83ee04b87be0edfded1ddf98d3a2efc https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/bf1e99d408398692736c9adee18b9e94.jpg 01e502935b025cab1c13e1a4bee81dec https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/c6c6140865eb19a43bf18730b471a143.jpg 7c8b3e9660aeeb8d9bedfc1558a659b6 Imprimé tout document imprimé (à l'exception des images) titre Chants d'allégresse, hymnes et couplets patriotiques, destinés pour célébrer les décades, les cérémonies publiques & le triomphe des Français lieu d'édition Rouen éditeur Chez Labbey année An II [1793-1794] page(s) page de titre, p. 1-4 et 10-12 format In-18 droits (c) BnF auteur Germain Lenormand (1742-1806) source Bibliothèque nationale de France, Paris Ye-1287 numérisation <a href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k48403v" target="_blank" rel="noreferrer">http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k48403v</a> autres informations <a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30790929n" target="_blank" rel="noreferrer">notice bibliographique</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Chants d'allégresse, hymnes et couplets patriotiques (Levasseur, an II) Cérémonies publiques École Maîtres et maîtresses Révolution https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/e4930e6ef5ddba137c187ad760b47fb1.jpg 91285fdf3dea3bcf2e57aab32a5031c3 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/03f55b273e640d99aa3cb32581be9e23.jpg 20bf69623a565ef19dcd6931bbf1086d https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/8341943042b12813d4a9a8c3eb5c07a7.jpg 200fda9056e085c44033ae6fbe630990 Manuscrit titre Contrat d'engagement du régent de la paroisse de Versigny année 1728 droits (c) Archives départementales de l'Oise transcription de la source Nous sous signez curé marguillier et principaux habitans de St Martin de Versigny assemblez au son de la cloche a la maniere accoutumée pour elire un maitre d’ecole a la place de Pierre Lemoine avons nommé capable et reçu par ces presentes Charles Ducro de Brasseuse pour faire l’office de clerc et maitre d’ecole en l’eglise dudit Versigny aux conditions cy dessous exprimées 1° le dit Ducro sera tenu de conduire par luy mesme et non par ses ecoliers l’horloge, l’huiler quand besoin sera et tenir toujours le cloché fermé 2° entretiendra la lampe ardente jour et nuit par luy mesme et non par ses écoliers, fournira les verres pareils à celuy qu’il y trouve, le curera et tiendra toujours propre, l’huïle pour la ditte lampe luy sera fournie aux despens de la fabrique 3° sera tenu de balaier la ditte église entiere par luy mesme et non par ses écoliers touts les samedis et veilles des bonnes festes et pour cela fournira les balets, et seaux necessaires, mesme les gaules pour housser l’eglise et de recurer l’outre qui est en cuivre 4° assistera le Sr curé a l’administration des sacrements, a la celebration de touts les obits et de toutes les messes hautes et basses qui se diront dans l’eglise, preparera les ornements et les replira ensuite des messes, preparera et ornera les autels de la ditte eglise des couleurs convenables selon les festes, se trouvera a l’eglise au premier son de la cloche, sera le premier prest pour sonner ou faire sonner le premier, second et troisieme coup des messes et vespres a l’heure qui luy sera marquée par ledit curé 5° sonnera touts les jours le pardon au matin, a midy et au soir, scavoir au matin depuis le mois de septembre jusques au mois d’avril, a six heures, excepté pendant les mois de décembre, janvier et février, a six heures et demie, pendant les autres mois a cinq heures du matin Au soir depuis la toussain[t] jusques a l’annonciation a six heures, le reste de l’année a sept heures sauf juin, juillet et aoust a huit heures du soir, et en tout temps a onze heures, a laquelle heure il conduira ses ecoliers a l’eglise pour y dire l’angelus avec pieté et modestie pour empêcher les inconvenances devant le St Sacrement 6° sera tenu de tenir l’ecole exactement depuis sept heures jusques a onze heures en tout temps et depuis une heure apres midy jusques a quatre heures en hiver et en este depuis deux heures jusques a cinq, quittera toute affaire pour estre assidu a son ecole sans qu’il puisse donner congé que le jeudy apres midy, quand il n’y aura point de feste dans la semaine, et aussi les samedis, tiendra l’ecole jusques a vespres, auxquelles il fera assister ses ecoliers, s’il arrive quelques feste quelque jour qu’elle arrive, il ne donnera point de congé la ditte semaine 7° sera tenu d’enseigner et instruire les enfans de la ditte paroisse, leur montrer a lire, ecrire, l’arithmetique, le plein chan[t], les elever dans la pieté, et la devotion dans l’ecole et dans l’eglise, fera deux fois la semaine le catechisme, sur la fin de son ecole pendant une petite heure, et trois fois la semaine fera chanter les plus avancés pendant une demie heure apres le salut dans l’eglise, afin que les livres de chan[t] ne sortent jamais de l’eglise, les autres jours, il apprendra a ses ecoliers dans son ecole les principes du plein chan[t.] Il prendra quatre sols par mois des enfans qui n’aprendront qu’a lire, et six sols de ceux qui apprendront a ecrire, chanter et l’arithmetique, et ne poura s’absenter de son ecole sans une permission expresse du curé. 8° sera tenu de tenir le sanctuaire, les autels et marchepied desdits autels toujours tres propres, de les frotter ou faire frotter de temps en temps, de carillonner toutes les veilles de bonnes festes et faire generalement tout ce que ledit Sr curé jugera a propos et necessaire pour la décoration de laditte église 9° tous les jours de bonne feste sera tenu de sonner l’angelus a quatre heures du matin, le second de matines a quatre heures et demie, et le dernier a cinq heures, ou autre heure qui luy sera indiquée par le Sr curé 10° sera tenu d’enseigner et instruire gratuitement deux pauvres de la paroisse qui luy seront indiqués par le Sr curé, et lesquels pauvres ne pouront s’absenter plus de huit jours de l’ecole sans une expresse permission du Sr curé ou sans maladie, autrement il en sera nommé d’autres à leur place. Ledit Ducro s’aquittant bien et exactement de tout ce que dessus, nous curé, marguillier et habitant sous signés luy avons accordé pour ses gages la somme de cent livres generalement pour toute chose paiable par quartier et [?] luy sera donné par chaque famille le prix accoutumé pour l’eau benitte qu’il portera touts les dimanches, comme aussi luy sera paié le tiers des droits appartenant au curé pour son assistance aux services et enterrements, comme aussi luy a eté accordé pour son logement, la maison et jardin de l’ecole appartenante a la ditte église, sans diminution des gages et sans estre obligé a autre chose qu’aux menüees reparations comme locataire, en cas que ledit maitre d’ecole neglige les deux pauvres cy dessus luy sera retranché quatre livres par chaque année, sur ses gages. Ledit maitre menera une vie exemplaire, et irreprochable, evitant les cabarets, jeux publiques, danses, jurements et toute occasion de debauche. Les gages cy dessus commenceront de courir le vingt sixiesme may mil sept cens vingt huit et continueront tant que le dit maitre d’ecole fera bien son devoir, ce qu’il a accepté et promis d’executer au grand contement de la paroisse et pour la plus grande gloire de Dieu. Poura le dit maitre d’ecole faire l’aoust a son profit, sera en outre tenu le dit maitre d’al[l]er passer quelque temps dans quelque fameuse ecole de Paris ou ailleurs suivant qu’il luy sera marqué par Mr le curé pour apprendre la nouvelle maniere de bien conduire les écoliers dans la lecture et la pieté non a ses dépens, mais en cas qu’il sorte de la paroisse de sa volonté pour al[l]er dans une autre, il sera tenu avant que de sortire de rembourser tout ce qui aura couté pour sa pension. Fait double audit Versigny le vingt six may mil sept cens vingt huit. [signatures] Il est sorti le 6 fevrier 1729. datation 26 mai 1728 source Archives départementales de l'Oise, Beauvais 2Gp594/1 numérisation <a href="http://www.archives.oise.fr">http://www.archives.oise.fr</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contrat d'engagement du régent de la paroisse de Versigny (1728) Ancien régime de la lecture École Maîtres et maîtresses https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/3eed0ea5f2df13ac0edf47386c57388f.jpg 7aab2feb5d8c8e8288200236677c2b17 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/a60a2acc311bd74ff3287cf49a2a0156.jpg 4f672035eb607fd379d50ac0974d0b62 Imprimé tout document imprimé (à l'exception des images) titre Education nationale : plan proposé à la Convention nationale dans la séance du 2 juillet auteur Joseph-Marie Lequinio (1755-1812) lieu d'édition Paris éditeur [de l'Impr. nationale] année 179? page(s) couverture p. 32 source Bibliothèque nationale de France Le38-2546 autres informations <a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb372422205" target="_blank" rel="noreferrer">notice bibliographie</a> numérisation <a href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k489602" target="_blank" rel="noreferrer">Gallica</a> droits (c) BnF Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Education nationale : plan proposé à la Convention nationale (179?) Révolution https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/70356a5dafc70f66cf49e675911e5a8e.jpg 75d2cc1181afc8acf49b19d6613e8f75 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/6b4c105904cf065d1cefda4b2b86951c.jpg e19dd0cb245de625f4a9b758e73f15b1 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/903e4ca80f7616184b2e374a1d3e4791.jpg 869b6a848009d8f391539207f0615335 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/c1c5d2d34036d86883bbba8b26ad62c0.jpg 4df0edb4450bc12ab55ded95a977b668 Manuscrit titre Extrait des registres de la Société populaire de la commune de la Châtre (Indre) droits (c) Archives nationales folio(s), page(s) 4 pages (non numérotées dans l'original) transcription de la source [p. 1] Extrait des Registres de la Société populaire de la commune de La Châtre, departement de l’Indre Seance du 25 nivose de l’an 2d de la Republique une et indivisible Presidence du Citoyen Bernard l’ainé _______________ La Societé considerant qu’il est de son devoir de veiller à l’education dont les bazes ont été decretés par la Convention Nationale, afin que la jeunesse le plus cher espoir de la patrie, soit eduquée dans les principes républicains et qu’en attendant le Complement de l’Education nationale, les prejugés funestes à la liberté ne puissent s’inviter dans l’esprit des eleves de la patrie[,] arrete provisoirement ce qui suit. [p. 2] art. 1er Les instituteurs et institutrices publics de cette commune seront tenus de se conformer aux loix des 30 mai, et 3 8bre d[ernier] (vieux stile[)], et à celle du 18 frimaire aussi d[ernie]r, en consequence de ne plus mesler dans l’instruction publique les elements d’aucun culte religieux, ni rien de ce qui peut y avoir aucun rapport, soit direct soit indirect, sous les peines portées par la loi. _______________ art. 2e L’ouverture de chaque classe se fera par le chant de la strophe cherie de l’himne des Marseillois contenant l’invocation à la Liberté, et les cloture par cette autre strophe de la meme ode « Nous entrerons dans la carrière [»]. _______________ art. 3e Chaque jour de décade les instituteurs et institutrices conduiront leurs eleves au temple de la Raison pour y entendre les loix et les discours, et tiendront [p. 3] liste des eleves qui y manqueront. _______________ art. 4e Les instituteurs et institutrices ne pourront donner de congé à leurs eleves que les quintidi et décadi de chaque décade. Tous les autres jours les peres et meres seront tenus d’envoyer leurs enfants aux ecoles qu’ils leur auront choisis. _______________ art. 5e Pour hater l’execution du present arreté sur le champ ouvert une souscription volontaire pour l’achapt de cent cinquante exemplaires du Catechisme Republicain et de pareil nombre de la Constitution Republicaine et des Droits de l’Homme qui seront specialement destinés aux ecoles de la commune de La Châtre ; et il sera ecrit au Comité de Salut public pour le prier d’en faire promptement l’envoy à la Societé. _______________ art. 6e Tous les bons citoyens sont invités au nom de la patrie à faire l’offrande des livres elementaires, de morale, geometrie et arithmétique qu’ils ont en leur pouvoir. [p. 4] Les archivistes de la Societé sont chargés de les recueillir, [et] de les délivrer aux instituteur et institutrices sous leur recepissé. _______________ art. 7e Les instituteurs et institutrices seront responsables des livres exemplaires qui leur seront remis, et ils tiendront etat des personnes auxquelles ils les preteront. _______________ art. 8e L’administration de ce district est invitée, comme pouvoir révolutionnaire, à ratifier le present arreté, à le rendre commun à touttes les communes de son arrondissement, et [à] tenir la main à sa parfaite execution. _______________ art. 9e La meme administration est invitée à solliciter du Comité de Salut public de la Convention nationale la permission de faire un choix parmi les livres de l’emigré Vilaine, et qui sont disposés en l’etendue de cette commune, pour appliquer à l’education publique ceux de ces livres qui y seront jugés propres. _______________ art. 10e Expeditions du present arreté seront adressées au Comité de Salut public, à la Societé mere séante aux Jacobins de Paris, au Directoire du district de cette commune, à la municipalité de cette même commune, et à touttes les sociétés populaires avec lesquelles celle de La Châtre correspond. [sceau et signatures] datation 25 nivôse an II [= 14 janvier 1794] source Archives nationales, Pierrefitte-sur-Seine F/17/1009/B/ Plaq. 3, pièce n° 2162 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait des registres de la Société populaire de la commune de la Châtre (25 nivôse an II) Cérémonies publiques Chanter la différence Prescriptions Révolution Rituels scolaires https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/534242abc26d592dea64614d8ac7dcda.jpeg af291f471a7d301ecae34890d01f7c7d Image titre Jésus parmi les Docteurs du Temple créateur Paolo Caliari, dit Véronèse (1528-1588) année c1560 technique prÃ©ciser s'il s'agit d'une huile sur toile, d'une gravure, d'un dessin Ã la plume, etc. huile sur toile format 236 x 430 source Museo del Prado n° d'inventaire P00491 numérisation <a href="http://www.museodelprado.es/typo3temp/pics/2ce71c7a65.jpg" target="_blank" rel="noreferrer">Museo del Prado</a> droits libre de droits Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Jésus parmi les Docteurs du Temple (c1560) La voix comme critère de genre https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/872353d323e5970fa576397984e43281.jpg d4976b637b341985b6267968d57a0c00 Image titre L'École de Village année 1779 technique prÃ©ciser s'il s'agit d'une huile sur toile, d'une gravure, d'un dessin Ã la plume, etc. gravure droits (c) Bayerische Staatsbibliothek est une partie de Gravure hors texte extraite de La Vie de mon père, Neuchâtel, Chés Bastien, 1779, première partie. source Bayerische Staatsbibliothek, Munich Res/P.o.gall. 2199 numérisation <a href="http://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10924335_00028.html">http://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10924335_00028.html</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource L'École de Village (N.-E. Rétif de La Bretonne, 1779) École La voix comme critère de genre Maîtres et maîtresses https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/bbc55a3b7f72020ac4c73817cf758026.jpg ff192260a8c79b7be58c70dfdda4dad5 Image titre L'Ecole du Prêtre créateur Olivier Perrin (1761-1832) année 1808 technique prÃ©ciser s'il s'agit d'une huile sur toile, d'une gravure, d'un dessin Ã la plume, etc. gravure est une partie de Olivier Perrin, Louis Mareschal Galerie des mœurs, usages et costumes des Bretons de l'Armorique Paris, L.-P. Dubray, 1808 source Stanford University Libraries DC611.B851 P47 1973 F droits (c) Stanford University Libraries numérisation <a href="https://books.google.fr/books?id=a8YsAQAAMAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false" target="_blank" rel="noreferrer">Google Books</a> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource L'Ecole du Prêtre (1808) Clergé local - congrégations École Récitation https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/13f6efafe3d068db96680ab4cd121834.jpeg cb4106e0579f77ea45ae51899b1d4402 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/d922291faf7182c84772aedccc7d7c6c.jpeg 8490abfc0874b0958d4f6a5371a22fc1 Imprimé tout document imprimé (à l'exception des images) titre Le Bon Laboureur, ou Pratique familiere des vertus de S. Isidore Laboureur, pour les personnes de sa profession principalement, & generalement pour tous ceux qui vivent une vie commune auteur Richard Dognon lieu d'édition Rouen éditeur Louis Behourt année 1655 (éd. 1632) page(s) page de titre p. 352 source Munich Bayerische StaatsBibliothek Asc. 1480 format in-8° autres informations <a href="https://opacplus.bsb-muenchen.de/search?oclcno=166007604&db=100" target="_blank" rel="noreferrer noopener">notice bibliographique</a> numérisation <a href="http://reader.digitale-sammlungen.de/resolve/display/bsb10261921.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Bayerische StaatsBibliothek</a> droits (c) Bayerische StaatsBibliothek Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Bon Laboureur (1655) Éthique vocale partagée https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/279c6d2994c1d9c52fc63ea13dd6e2ed.jpg c7ec0b81754e06f035cc7cfe83870716 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/8b78e780e47c61564825eabfabf3af1a.jpg 4ae5f8549876bad97f72571b1d885087 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/d8db46de6947a43a90f167889426c589.jpg a8b79e9b4fcd8a0a806feb678af3806a https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/11b725ba6961b7100c2ff54428202950.jpg 9050efad104f745f5b697a8b668d027c https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/70b848a8056347cac48000b83135ad73.jpg 7ebed4a80a990976fbbcaa8d06862ccb https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/ccb1f83adbf5ff4cedd7586e45d5ea55.jpg 8d2e522d574cba9a5bd72e8f975e8bc9 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/fec7b86af4b4ed73e9a1b74dcfba93b1.jpg ba05a4be1c9be25e9163347808f9d433 https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/6ec7c35642b059896d42ab95cd5104a6.jpg a7f68a85772e68c3b981c42a5d24730f https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/aa3109c49212a9ac66cf1648e58978ef.jpg 1ba18d44035b546869290eb329d59799 Imprimé tout document imprimé (à l'exception des images) titre Le Gros A, B, C, pour instruire la Jeunesse Chrétienne et Catholique, à l'usage des Ecoles du Diocèse de Châlons lieu d'édition Châlons-sur-Marne éditeur Mercier année 1783 page(s) page de titre gravure (non paginée) p. 4-15, 20-21 source Paris Bibliothèque nationale de France RES P-X-474 format in-12 autres informations <a href="http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb33409232t" target="_blank" rel="noreferrer noopener">notice bibliographique</a> droits (c) BnF commentaire Ce livret de 96 pages de petit format (in-12, 14 x 7 cm) sans nom d’auteur, est daté, ce qui est rare pour un ABC. Le texte est imprimé en gros corps sur les deux-tiers des pages (p. 3-59 : prières usuelles, répons de la messe et psaumes de la Pénitence), puis en corps plus fin (p. 60-96, Vêpres, Complies, Hymnes, Stabat Mater). Publié à la veille de la révolution, il témoigne de la persistance d’un modèle ancien d’aide à l’alphabétisation, qui ne dissocie pas l’apprentissage de la lecture de l’acquisition d’une culture catholique. Comme son titre l’indique de façon explicite, instruire la jeunesse, c’est mettre le savoir des lettres au service de la religion. <h3 style="text-align:justify;">I. La présentation du Gros ABC : titres et images</h3> <h4 style="text-align:justify;">Page de titre (p. 3)</h4> Onze corps "Garamond" différents sont employés dans la seule page de titre (sept corps droits, quatre italiques, de taille, graisse et écartements variés). Les polices distinguent nettement les lettres U et V et les lettres I et J (VIVENT JESUS, MARIE) auparavant confondues. Le S en capitale, qu’il soit en début, milieu ou fin de mot, simple ou redoublé, est aussi celui de la typographie moderne (JESUS, PERMISSION). En revanche, quand il est en bas-de-casse, il existe encore sous deux versions : petit s en début ou fin de mot, hanse en forme de f en milieu de mot (à l’ufage, avec permi∬ion). La distinction typographique U/V et I/J apparaît avant la fin du XVIIe siècle chez les imprimeurs de livres scolaires, par exemple dans la réédition en 1669 de L’école Paroissiale de Jacques de Batencour (1ère éd. 1654). Elle n’a été avalisée par le dictionnaire de l’Académie qu’en 1762 (Chervel, 2006, 182). Elle a fait partie de ces réformes de l’écriture qui ont facilité l’adoption du français pour apprendre à lire aux débutants, langue que Jean Baptiste de La Salle a imposé chez les Frères des Ecoles Chrétiennes au début XVIIIe et dont l’usage était déjà répandu dans les éducations particulières (Chartier, Compère, Julia 1976). Cependant, l’ABC du diocèse de Châlons concerne des paroisses rurales de Champagne (Chapron, 2010) où le maître d’école est souvent chantre : il doit apprendre aux élèves à lire et chanter à l’église, ce qui explique la persistance d’un apprentissage de la lecture sur des textes en latin (Bisaro, 2010). <h4>Illustrations</h4> À gauche de la page de titre, une gravure de l’Annonciation est sur-titrée VIVENT JESUS, MARIE, et sous-titrée JOSEPH. La deuxième illustration, une représentation du Christ en croix, marque l’entrée dans les répons de la messe (p. 16). Ces deux bois gravés sont des évocations religieuses, sans lien avec l’apprentissage des lettres. Page 2 : La scène de l’Annonciation figure à gauche une vierge voilée et nimbée, agenouillée devant un prie-Dieu où repose un livre ouvert : elle est représentée au moment où elle se retourne, bras ouverts et mains tendues vers l’ange Gabriel qui flotte au-dessus du sol à droite, tenant la longue tige d’un lys, sa robe ouverte sur une jambe nue, tandis que la colombe du Saint-Esprit descend du ciel dans un halo de lumière. Cette disposition (Marie à gauche, Gabriel à droite) est sans doute due à une inversion de la figure d’origine, fréquente dans la gravure, ce qui expliquerait que Marie ait un anneau au majeur droit. Page 16 : Le Christ en croix est seul, les yeux tournés vers le sol, les bras levés à l’oblique et non pas étendus à l’horizontale. Autour du pied de la croix s’enroule un serpent-dragon : sa queue se termine en pointe de flèche, et sa tête, proche de celle d’un rapace, est gueule ouverte (ou bec ouvert). <h3 style="text-align:justify;">II. L’appareil didactique destiné à l’apprentissage</h3> <h4 style="text-align:justify;">Les syllabes (p. 4-6)</h4> Les pages suivantes présentent des colonnes de syllabes de 2, 3, ou 4 lettres, donc de difficulté croissante. Cette innovation didactique se répand au XVIIIe siècle, quand de nouvelles méthodes préceptorales font de l’entraînement à déchiffrer des syllabes inconnues une étape préalable à l’entrée dans la lecture des textes. Comme la procédure traditionnelle des syllabes à épeler (utilisée dans le reste de l’ABC) repose sur un principe exactement inverse (décomposer en syllabes un texte déjà connu), la fonction de ces trois pages n’est pas claire : elle montre en tout cas la coexistence instable de deux courants, "the ordinary road" (Monaghan, 2004), routine rodée depuis des lustres, que le gros ABC perpétue et l’intrusion dans ce support de dispositifs "modernes", peut-être par précaution commerciale : un ABC en latin n’est pas réfractaire à la modernité. Les syllabes imprimées commencent toujours par une consonne (CV, CVC), jamais par une voyelle (VC). Dans les syllabaires plus anciens, la combinaison VC (ab, ac, ad, af, ag, etc.), fréquente en latin (ag-nus De-i, ad al-ta-re, in un-um De-um) est présentée en parallèle à CV (ba, ca, da, fa). Dans les abécédaires populaires de langue romane (français, italiens, espagnol, portugais), la formule VC a disparu au XVIIIe siècle (mais pas dans les traités savants), alors que les deux formules CV et VC coexistent dans les syllabaires anglais ou américains jusqu’à mi-XIXe siècle (Chartier, Rockwell 2013). Page 4, Syllabes de deux lettres : dans un tableau à double entrée, 17 consonnes, disposées verticalement dans l’ordre alphabétique (ni K, ni Q, ni W), sont couplées aux 5 voyelles a, e, i, o, u. La première colonne donne la consonne en capitale (Ba, Ca, Da), les autres en bas-de-casse (be, bi, bo, bu/ ce, ci, co, cu). La consonne Q est exclue de la colonne, car les syllabes /qa/ /qe, /qi/ /qo/ /qu/ n’existent pas. Pas de voyelle /y/, bien qu’elle soit imprimée dans le titre (Syllabes de deux lettres). Page 5, Syllabes de trois lettres : le 3e lettre est une consonne (CVC), variable pour les colonnes 1, 2 et 3 (bas, cam, das, far /bes, fer, gem, hec, jet/ bis, fir, gis, hic, jis, tim), fixe pour les colonnes 4 et 5 : s après o (bos, cos, dos), m après u (bum, cum, dum). Le Q, réintroduit, est lié à deux voyelles (qua, que, qui, quo), sauf dans la colonne des u (qum), syllabe qui n’existe pas (il aurait fallu 4 lettres pour écrire quum). Page 6, Syllabes de quatre lettres : la colonne 1 distribue les trois consonnes autour du /a/. CVCC (Bant, Cant, Dant), CCVC (Flan, Gran) et CVVC (Quas, Vain, Xain). Dans les colonnes 2, 3, 4 et 5, les voyelles se distribuent selon un ordre aléatoire. La formule CVCC est la plus fréquente (dent, hunc, rint), mais on trouve aussi CCVC (fluc, gnum, bris, plum, psal, spem), CVVC (laus, quis, quod) et CCCV (chri). Les 90 (18x5) combinaisons produisent des morphèmes latins courants (hanc, nunc, quis) et des amorces de lexique religieux (Chri-stus, fluc-tus, ma-gnum, tem-plum, psal-mus). On trouve aussi des syllabes non-latines, propres aux digrammes (ou, on, in, eu) ou trigrammes (ain, eau) vocaliques du français : jour, mour, nous, Sain, Vain, vous, Zain. Est-ce pour préparer la lecture en français ? On retrouve, en tout cas, ces digrammes ou trigrammes dans les titres qui scandent l’ABC (Oraison, Salutation angélique, Confession, Saint, Jour, Répons, Complies, Paix, Evangile, etc.). <h4 style="text-align:justify;">La Croix de Malte et les deux alphabets (p. 7)</h4> Dans l’encadré qui occupe la demi-page, une petite croix de Malte occupe la place carrée d’une lettrine. Elle signale au lecteur, à l’ouverture de l’ABC, qu’il s’agit bien d’un psautier et lui rappelle qu’il doit se signer avant de commencer, d'où le nom de "Croix de par Dieu" ou de "croisette" donné en France aux abécédaires (Crisscross en Angleterre). Suivent : l’alphabet en bas-de-casse (25 lettres suivies de l’esperluette &), une ligne de lettres ligaturées (si, fi, ssi, ffi, sl, fl, ffl, ff ; st, ft, sb) et des digrammes æ Æ, œ Œ, enfin, l’alphabet en capitales (24 lettres, car dans cette impression, la casse du M est restée vide). Cet encadré d’une demi-page est le support a minima de l’alphabétisation depuis le Moyen Âge (Alexandre-Bidon, 1989). La croix, l’alphabet et quelques syllabes simples étaient gravés ou manuscrits sur une palette de bois qu’on pouvait facilement saisir ou accrocher au mur. Sur ce support, appelé aussi tablette ou charte (carta ou tavola, en italien, horn-book en anglais), les lettres manuscrites sont remplacées au XVIe siècle par les deux alphabets consécutifs, l'un en bas-de-casse, l'autre en capitales, ainsi que les ligatures d’imprimerie. Les corps gothiques sont remplacés par les nouvelles typographies romaines ou italiques au fur et à mesure de leur diffusion. Cette composition a survécu jusqu’à nos jours (croix de Malte incluse) dans la composition des canevas au point de croix, qui servaient d’aide-mémoire pour broder des initiales sur le linge de maison, en bas de casse et capitales rondes, en gothiques pour les lettres d’apparat ou encore en minuscules cursives droites ou italiques. Enfin, dès la Renaissance, les alphabets sont suivis d’un premier texte : formule du Signe de la Croix (In nomine Patris…), verset de Psaume (Domine, labia mea aperies… Seigneur, ouvre mes lèvres [et ma bouche chantera tes louanges]), avant que ne s’impose le texte du Pater, en latin dans les pays catholiques, en langue vulgaire dans les pays réformés. Dans le Gros ABC, il est suivi directement du Pater Noster, sans lignes de syllabes intermédiaires, puisque tout un appareil didactique a été développé dans les trois pages précédentes. Jusqu’à la disparition des abécédaires en latin dans les années 1830, cet encadré reste quasi intangible. Au XIXe siècle, il survit, mais reconfiguré, dans les Alphabets et Instructions chrétiennes pour apprendre à lire en français. <h4 style="text-align:justify;">L’Oraison Dominicale, la Salutation Angélique, le Symbole des Apôtres (p. 8-12)</h4> On remarque dès les premières lignes du Pater noster que chaque mot est suivi d’une virgule et chaque syllabe séparée de la suivante par un blanc : PA ter, Nos ter, qui, es, in, cœ lis, etc. Ce découpage des phrases en mots et des mots en syllabes est typique des livrets destinés à l’alphabétisation (Julia 1978, Hébrard 1988, Chartier 2007). Certains éditeurs ont eu recours à d’autres procédés, des traits verticaux pour séparer les syllabes (le blanc indiquant alors la séparation entre mots), des tirets ou encore à des espaces inégaux, étroits entre les syllabes, plus larges entre les mots. Dans ce Gros ABC, le point et le tiret sont utilisés comme dans la ponctuation ordinaire. Le tiret relie les mots répartis sur deux lignes : sur la page 7, on trouve ainsi quatre tirets (sanc-ti fi ce tur, re-gnum, tu-um, vo-lun tas). Cette scansion syllabique présente cependant des difficultés que ne peut trancher le seul recours à la prononciation orale : deux choix peuvent se trouver en concurrence, si le mot commence par une voyelle (e-xit ou ex-it ? ib-o ou i-bo ? re-gnum ou reg-num ?), enchaîne des voyelles (cre-at-or ou cre-a-tor ?) ou des consonnes (no-ster ou nos-ter, de-scen-dit ou des-cen-dit ?). De fait, le découpage imprimé par l’éditeur, décidé par l’auteur du livret ou par le typographe, impose au lecteur des règles qu’il doit acquérir "par routine" et non "par principe" (elles ne sont ni expliquées, ni justifiées). Les solutions retenues tiennent compte de la morphologie (ex-it et non e-xit) et répartissent les successions de consonnes sur deux syllabes (des-cen-dit et non de-scend-it, mis-sa et non mi-ssa). Présentés sous leur titre en français, l’Ave Maria et le Credo qui suivent, sont découpés de la même manière. Du fait de la grosseur des lettres, chaque ligne est très brève (trois ou quatre mots) et le texte est imprimé en continu, sans les habituels retours à la ligne (avant Panem nostrum, Sancta Maria, ou Descendit ad inferos). <h4 style="text-align:justify;">La Confession, Prière avant le repas, Après le repas, Répons de la messe</h4> À partir du Confiteor, qui commence au bas de la page 7, l’appareil didactique utilisé pour les trois premières prières s’interrompt : la virgule retrouve sa fonction de ponctuation entre les énoncés, les syllabes ne sont plus séparées par des blancs. On doit donc supposer que l’apprentissage de la syllabation est acquis, et que le novice retrouvera lui-même les syllabes des différents mots, sans béquilles typographiques. C’est la même présentation pour les répons de la messe : l’ABC est ponctué comme un livret "normal". Notons qu’il n’est pas exempt d’erreurs d’impression : ainsi, en haut de la page 21, on lit Domine, exauid orationem maem au lieu de exaudi orationem meam. Seul le gros corps manifeste (comme dans les albums aujourd’hui) qu’il s’agit d’un livret pour "lecteur débutant" : les 60 premières pages contiennent moins de texte que les 36 pages finales. En effet, page 60, le livret redevient un psautier ordinaire, imprimé en petits corps : la capacité à lire par mots entiers ou blocs de mots est supposée acquise. (Anne-Marie Chartier) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Gros A, B, C, pour instruire la Jeunesse Chrétienne (1783) École Supports spécifiques https://www.voxpuerorum.cantus-scholarum.univ-tours.fr/files/original/a8789f2a12102e284ceb4792156cd4a1.jpg 94dd0009504adce3580a459a4e0ebbd3 Image titre Le Lutrin de Village créateur Jean-Henri Marlet (1771-1847) année c1817 technique prÃ©ciser s'il s'agit d'une huile sur toile, d'une gravure, d'un dessin Ã la plume, etc. gravure droits (c) BnF source Bibliothèque nationale de France, Paris Estampes DC- 58 (1) FOL Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Lutrin de Village (Marlet, c1817) Cérémonies publiques Descriptions Église La voix comme critère de genre